مثل هذا :
يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ
بالأوجه الثلاثة « 1 » .
33 - قوله تعالى : « أَوْ تَهْوِي » .
يقرأ « تهوى » - بفتح الواو ، وألف بعدها ، وماضيه « هوى » والمشهور في :
ماضيه « هوى » « 2 » .
34 - قوله تعالى : « وَالْمُقِيمِي الصَّلاةِ » .
يقرأ - بنصب « الصلاة » والنون محذوفة ، للتخفيف - : لطول الكلمة « 3 » مثل قولهم « 4 » .
الحافظو عورة العشيرة لا * يأتيهم من ورائهم نطف
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بإثبات النون - وهو الأصل « 5 » .
ويقرأ كذلك ، إلا أنه بكسر التاء من « الصلاة » : فيجوز أن يكون جرّ بلام مقدرة ، أي : للصلاة - وفيه بعد « 6 » .
ويجوز أن يكون نوى الإضافة ، وأقحم النون ، كما قالوا :
يا تيم تيم عدىّ . . « 7 » .
هامش
( 1 ) ذكر أبو البقاء الأوجه الثلاثة : الرفع على الاستئناف ، والجزم للعطف على جواب الشرط والنصب عطفا على المعنى بإضمار « أن » انظر 1 / 233 التبيان .
( 2 ) انظر المختار ، مادة ( ه وا ) .
( 3 ) في التبيان : « الجمهور على الجر بالإضافة ، وقرأ الحسن بالنصب ، والتقدير : والمقيمى تحذف النون تخفيفا ، للإضافة » 2 / 942 » وانظر 2 / 80 المحتسب .
( 4 ) القائل : قيس بن الخطيم والبيت من المنسرح وهو من شواهد كثير من النحاة ، وفي مقدمتهم : سيبويه ، ويقول لم يحذف النون للإضافة ، ليعقب الاسم النون ، ولكن حذفها كما حذفوها من « اللذين ، والذين » حين طال الكلام . . » 1 / 95 الكتاب . وانظر تحصيل عين الذهب بأسفل 1 / 95 من الكتاب .
( 5 ) انظر المحتسب 6 / 369 .
( 6 ) انظر شرح الأشمونى للألفية بتحقيقنا 2 / 435 . . .
( 7 ) البيت لجرير بن عطية ، والبيت من البسيط ، وقد استشهد به كثير من النحاة وفي المقدمة سيبويه ، والبيت بتمامه