29 - قوله تعالى : « رِجالًا » .
يقرأ - بضم الراء ، وتشديد الجيم ، منونا - وهو : جمع « راجل » مثل :
« كافر ، وكفّار » ويقرأ كذلك ، إلا أنه غير منوّن ، جعله مقصورا مثل « حوازى » .
ويقرأ - بالضم ، والتخفيف - منونا ، وغير منوّن ، وهو جمع مثل « رخال ، وتؤام » « 1 » .
30 - قوله تعالى : « يَأْتِينَ »
يقرأ « يأتون » - بالواو - وأعاده إلى « الرّجال » « 2 » .
31 - قوله تعالى : « حُرُماتِ » .
يقرأ - بإسكان الراء - وهو من تخفيف المضموم ، وهي لغة جيدة ، صحيحة « 3 » .
32 - قوله تعالى : « فَتَخْطَفُهُ » .
فيها قراءات ، قد ذكرت في البقرة ، عند قوله :
يَخْطَفُ أَبْصارَهُمْ
« 4 » .
إلا أن بعضهم قرأه - هنا - بفتح الفاء - وهو ضعيف .
والوجه فيه : أن يعطفه على موضع
« فَكَأَنَّما »
وهو جواب « من » وإذا عطف على الجواب جاز النصب بإضمار « أن » والجزم على اللفظ ، والرفع على الاستئناف « 5 » .
هامش
( 1 ) قال أبو حيان : « وقرأ الجمهور« رِجالًا »وابن أبي إسحاق بضم الراء ، والتخفيف . . . وعن عكرمة « رجالي » على وزن النعامى بألف التأنيث المقصورة ، وكذلك مع تشديد الجيم . . جمع « راجل » كتاجر ، وتجار . » 3 / 364 البحر المحيط . وانظر 2 / 940 التبيان ، وانظر 3 / 152 الكشاف . وانظر 2 / 79 المحتسب .
( 2 ) قال أبو البقاء : « وقرئ شاذا « يأتون » على كل ضامر ، وقيل : « يأتون » مستأنف » 2 / 940 التبيان ، وانظر 3 / 152 الكشاف . وانظر 6 / 364 البحر المحيط .
( 3 ) انظر شرح الأشمونى للألفية في ساكن العين ، . . 4 / 213 ، 214 بتحقيقنا .
( 4 ) من الآية 20 من سورة البقرة .
( 5 ) وقد ذكر أبو البقاء ست قراءات 1 / 36 ، 37 التبيان وانظر 3 / 156 الكشاف . وانظر 6 / 366 البحر المحيط .