39 - قوله تعالى : « يَنْسِلُونَ » .
يقرأ - بضم السين - وهي لغة « 1 » .
40 - قوله تعالى : « حَصَبُ » .
يقرأ - بسكون الصاد - ، وهو مصدر « حصبته » : رميته ، والمصدر بمعنى المفعول كالمفتوح .
ويقرأ بالضاد المعجمة على ثلاثة أوجه : فتح الحاء ، وسكون الضاد ، وفتحهما ، وهو بمعنى الصاد ، وبكسر الحاء ، وسكون الضاد ، وهو في الأصل :
الحية ، شبّهوا في النار بها .
ويقرأ بالطاء ، أي : توقد النار بهم « 2 » .
41 - قوله تعالى : « نَطْوِي » .
يقرأ بالتاء ، و « السماء » - بالرفع - على ما لم يسم فاعله . « 3 »
42 - قوله تعالى : « السِّجِلِّ » .
يقرأ - بفتح السين ، وسكون الجيم - وبكسر الجيم ، وبكسر الأول ، وإسكان الثاني ، وبفتحهما ، واللام مخففة في ذلك كله .
ويقرأ - بضم السين ، والجيم ، مشددة اللام .
- وكل ذلك لغات .
هامش
( 1 ) قال أبو البقاء « وينسلون » - بكسر السين ، وضمها - لغتان » 2 / 927 التبيان . وانظر 3 / 135 الكشاف ، وانظر 6 / 339 البحر المحيط .
( 2 ) في التبيان :« حَصَبُ جَهَنَّمَ »يقرأ - بفتح الصاد ، وهو ما توقد به ، وبسكونها ، وهو مصدر « حصبتها » :
أوقدتها ، فيكون بمعنى المحصوب .
ويقرأ بالضاد : محركة ، وساكنة ، وبالطاء ، وهما بمعنى » . 2 / 928 ، وانظر 2 / 66 المحتسب ، وانظر 6 / 340 البحر المحيط ، وانظر 3 / 136 الكشاف .
( 3 ) قال أبو البقاء : « ونَطْوِي »بالنون - على التعظيم ، وبالياء على الغيبة ، وبالفاء وترك تسمية الفاعل .
« 2 / 928 التبيان . وانظر 3 / 137 الكشاف ، وانظر 6 / 343 البحر المحيط .
قال أبو البقاء : « . . . . ويقرأ بكسر السين ، وسكون الجيم ، وتخفيف اللام ، وبضم السين والجيم مخففا ، ومشددا » وهي لغات فيه . » 2 / 929 التبيان . وانظر المحتسب 2 / 67 .