42 - قوله تعالى : « وَأَضَلَّهُمُ » .
يقرأ - بضم اللام - على أنه صفة على « أفعل » وهو مبتدأ « 1 » .
43 - قوله تعالى : « أَنْ يَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ » .
يقرأ - بضم الياء ، وكسر الحاء ، « غضبا » - بالنصب ، أي : يحل خلافكم ، أو يحل اللّه « 2 » .
44 - قوله تعالى : « أَلَّا يَرْجِعُ » .
يقرأ - بنصب العين - على أنّ « أن » الناصبة للفعل « 3 » .
45 - قوله تعالى : « وَلا يَمْلِكُ » .
يقرأ - بنصب الكاف ، مثل « يرجع » ؛ لأنه معطوف عليه « 4 » .
46 - قوله تعالى : « فَنَسِيَ » .
يقرأ - بسكون الياء - على التخفيف ، وقد ذكر في « بقي من الرّبا » « 5 » .
47 - قوله تعالى : « وَإِنَّ رَبَّكُمُ » .
يقرأ بفتح - الهمزة - على تقدير ، « لأنّ ربكم » « 6 » .
48 - قوله تعالى : « ألّا تتّبعنى » .
يقرأ - بفتح الياء ، التي بعد النون - وهي ياء الضمير ، وحقها الفتح - في
هامش
( 1 ) انظر 6 / 267 البحر المحيط .
( 2 ) انظر البحر المحيط 6 / 269 .
( 3 ) قال جار اللّه : « يرجع » من رفعه فعلى أن « أن » مخففة من الثقيلة ، ومن نصب فعلى أنها الناصبة للأفعال . » 3 / 83 وانظر 6 / 269 البحر المحيط .
( 4 ) « يملك » عطف على « يرجع » : « فمن رفع فعلى أنّ « أن » مخففة من الثقيلة ، ومن نصب فعلى أنها « أن » الناصبة للمضارع . انظر 3 / 73 الكشاف .
( 5 ) من الآية 278 من سورة البقرة . وفي التبيان : « ما بقي » الجمهور على فتح الياء ، وقد قرئ شاذا بسكونها . . . » 1 / 224 .
( 6 ) انظر 6 / 72 البحر المحيط ، وانظر إتحاف فضلاء البشر 387 ، 388 .