يقرأ « سوّى عليهم » - مقصورا ، حكاه الأهوازي في الموضح « 1 » .
ووجهه : أنه قصر الممدود ، وهو جائز بلا خلاف ، وإنما الخلاف في مدّ المقصور ويقوى « 2 » ذلك : أن « سوّى ، وسوّى » - بالكسر ، والضم - مقصوران ، فحمل المفتوحة عليهما .
وحكى بعضهم : « سواو » « 3 » - بقلب الهمزة واوا ، وذلك : لأجل ضمها ؛ لأن الواو من جنس الضمة ، وكذلك في « يس » ، لا غير [ يريد : و
سَواءٌ عَلَيْهِمْ *
. . ] .
11 - قوله تعالى : « أَنْذَرْتَهُمْ »
« 4 » .
يقرأ - بهمزتين ، محققتين ، بلا فصل - وهذا هو الأصل : فالأولى للاستفهام ، والثانية : همزة « أفعل » ، ومنهم من يفصل بينهما بألف فرارا من توالى الهمزتين ؛ فإنهما مثلان مستثقلان .
وحكى في الموضح تليينهما [ أي تسهيلهما ] ، وهذا فيه نظر ؛ لأن تليين الهمزة المفتوحة تقريب لها من الألف ، والألف لا يصح الابتداء بها ، ويزداد ذلك ضعفا لوقوع الثانية بعدها ملينة فكأنه جمع بين ألفين ، وأجاز بعض النحويين التليين ؛ لأن الهمزة ، وإن لينت فليست ألفا ، وما بقي منها من صوت الهمزة يصح الابتداء بها ، ولذلك جعلوا الهمزة الملينة بمنزلة المحققة ، في مقابلتها لحرف صحيح ، وفي العروض ، وغير ذلك .
هامش
( 1 ) نقل أبو البقاء ما حكاه الأهوازي في الموضح في قراءة « سوّى عليهم » .
وعلل للقراءة .
والمشهور في « سوى » قول ابن مالك :
« ولسوى ، سوى سواء اجعلا » . . . » .
واستشهد الأشمونى في شرحه لما ذكر ابن مالك 2 / 261 بتحقيقنا .
( 2 ) في ( ب ) ويقرى » .
( 3 ) لعلها لهجة غير مشهورة .
( 4 ) الأصل تحقيق الهمزتين ، « بلا فصل : إذ الهمزة الأولى للاستفهام ، والثانية من صيغة أفعل » .
ومن فصل بينهما بألف يكون قد فرّ من توالى الهمزتين ، فرارا من الثقل . . . والتليين فيه نظر لما ذكره أبو البقاء .