5 - قوله تعالى : « كَبُرَتْ كَلِمَةً »
:
يقرأ « كلمة » - بالرفع - على أنه فاعل « كبرت » ، و « تخرج » صفة لها « 1 » .
6 - قوله تعالى : « إِلَّا كَذِباً »
:
يقرأ « كذبا » - برفع بضم الكاف ، والذال - وهو جمع « كذوب » وهو حال « 2 » .
7 - قوله تعالى : « باخِعٌ نَفْسَكَ »
:
يقرأ - بالإضافة - وهي في تقدير التنوين .
8 - قوله تعالى : « إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا »
:
يقرأ - بفتح الهمزة - على تقدير : لأن لم يؤمنوا ، وهي مخففة من الثقيلة ، أي : لأنهم لم يؤمنوا « 3 » .
9 - قوله تعالى : « وَهَيِّئْ لَنا »
:
يقرأ - بياء ، ساكنة ، مكان الهمزة - وهو على الإبدال ، والتخفيف ؛ لأنها همزة ، ساكنة ، قبلها كسرة « 4 » .
10 - قوله تعالى : « سِنِينَ عَدَداً »
:
يقرأ - بألف - في الوصل ، والوقف ، وهذا : على إجراء الوصل مجرى الوقف ، ويبعد أن يكون « فعلى » من العدد ، مثل « جمزى » ؛ لأن ذلك لا يعرف
هامش
( 1 ) قال أبو البقاء :
« كبرت » الجمهور : على ضم الباء ، وقد أسكنت تخفيفا » . 2 / 838 التبيان .
( 2 ) انظر المختار ، مادة ( ك ذ ب ) .
( 3 ) قال أبو البقاء :
« الجمهور : على « إن لم » بالكسر ، على الشرط ، ويقرأ بالفتح ، أي : لأن لا يؤمنوا » . 2 / 838 التبيان ، وانظر 6 / 98 البحر المحيط .
( 4 ) قال أبو حيان :
« وقرأ أبو جعفر ، وشيبة ، والزهري « وهيى ، ويهيى » بياءين من غير همز ، يعنى : أنه أبدل الهمزة الساكنة ياء . . . » 6 / 1021 البحر المحيط .