16 - قوله تعالى : « لنبوئنّهم » :
يقرأ - بهمز ، وبغير همز - ويقرأ - بالثاء - أي : لننزلنهم ، ولنمكننهم ، من قولك : « ثوى بالمكان » أي : أقام « 1 » .
17 - قوله تعالى : « قالُوا : خَيْراً » :
يقرأ - بالرفع - على تقدير : المنزل خير ، و - النصب - على تقدير : أنزل خيرا .
18 - قوله تعالى : « وَلَنِعْمَ » :
يقرأ « ولنعمة » - برفع التاء - « دار » - بالجر - على الإضافة ، أي : لنعمة دار هذه الدار « 2 » .
19 - قوله تعالى : « تَحْرِصْ » :
يقرأ - بفتح الراء - وماضيه « حرص » - بكسر الراء - واللغة الفصحى عكس ذلك .
20 - قوله تعالى : « ظِلالُهُ » :
يقرأ - بالألف - جمع « ظلّة » مثل « جلّة ، وجلال » .
ويقرأ - بضم الظاء ، من غير ألف ، وفتح اللام الأولى - مثل « حلّة ، وحلل » « 3 » .
هامش
( 1 ) قال أبو الفتح : « ومن ذلك قراءة الناس « لنبوئنهم في الدنيا حسنة » وروى عن علي ( عليه السلام ) « لنثوينهم » بالثاء . . . » 2 / 9 المحتسب .
( 2 ) انظر 2 / 603 الكشاف ، وانظر 5 / 3717 الجامع لأحكام القرآن .
( 3 ) قال أبو الفتح :
« ومن ذلك قراءة الثقفىّ « تتفيّأ ظلله » وقراءة الناس « ظلاله » . . . الظلل : جمع ظلة ، كحلة ، وحلل ، وجلة ، وجلل ، وقد يكون ظلال جمع ظلّة أيضا كجلة ، وجلال ، وقال أيضا : حلة ، وحلال - بالحاء غير معجمة ، وقد يكون ظلال جمع ظل ، كشعب ، وشعاب ، وبئر ، وبئار ، وذئب ، وذئاب . . » 2 / 10 المحتسب .