149 - قوله تعالى : « ما كانَ لَهُمْ أَنْ يَدْخُلُوها »
:
يقرأ - على تسمية الفاعل ، وترك التسمية .
150 - قوله تعالى : « إِلَّا خائِفِينَ »
:
يقرأ « إلا خيّفا » « 1 » على « فعّل » مثل « صوّم « 2 » » ، وقوّم « 3 » » وأبدلوا من الواو ياء لثقلها ، بعد الضمة ، ومنه قول الشاعر « 4 » » .
لولا الإله ما سكنّا خضّما * ولا ظلّلنا بالمشائى فيما قيّما
151 - قوله تعالى : « فَأَيْنَما تُوَلُّوا »
:
يقرأ - بفتح التاء ، وفتح اللام - على أنه ماض ، والإخبار عن الغيب .
ويجوز : أن يكون مستقبلا للخطاب ، أي : « تتولّوا » وحذف كقوله :
لا تَكَلَّمُ نَفْسٌ
[ هود : 105 ] .
152 - قوله تعالى : « بَدِيعُ السَّماواتِ »
:
أي : هو بديع ، ويقرأ . بالنصب على التعظيم ، أو على إضمار « أعنى » و - بالجر - على أنه صفة للّه ، في قوله :
« وَلِلَّهِ الْمَشْرِقُ »
« 5 » .
ويجوز أن يكون بدلا من الهاء في قوله
« لَهُ قانِتُونَ »
.
هامش
( 1 ) في ( أ ) « إلا خفيفا » .
( 2 ) في القاموس المحيط ، مادة ( صام ) : « . . . وهو صائم ، وصومان ، وصوم جمع صوّام ، وصيام ، وصوم ، وصيّم ، وصيّم ، وصيام ، وصيامى . » وانظر اللسان ، مادة ( صوم ) .
( 3 ) وفي القاموس المحيط ، مادة ( القوم ) : « . . . وقام قوما ، وقومه ، وقياما ، وقامة : انتصب ، فهو قائم من قوّم ، وقيم ، وقيام . . . » .
( 4 ) الشاعر الراجز : رؤبة بن العجاج ، والبيت من الرجز :
ويقول ابن جنى : « . . . وذلك قولهم في : « صوّم ، صيّم . . . شبهوا باب « صوم » بباب « عصىّ » فقلبه بعضهم . . . » ثم سجل البيت .
خضم : موضع في بلاد تميم ، والمثاء : تناسل المال ، وكثرته ، ويروى « بالمثاء . . . انظر 3 / 218 ، 219 الخصائص .
والبيت من شواهد ابن يعيش 1 / 30 ، 1 / 60 شرح المفصل .
( 5 ) الإعراب ظاهر .