قوله تعالى :
الَّذِينَ يُجادِلُونَ
قال الزجاج « 1 » : هو في موضع نصب على الرد على " من " ، أي : كذلك يضل اللّه الذين يجادلون
فِي آياتِ اللَّهِ
بغير حجة أتتهم .
ويجوز أن يكون موضع " الذين " رفعا ، على معنى : من هو مسرف مرتاب [ هم ] « 2 » الذين يجادلون في آيات اللّه .
وقال صاحب الكشاف « 3 » :
الَّذِينَ يُجادِلُونَ
بدل من
مَنْ هُوَ مُسْرِفٌ .
فإن قلت : كيف يجوز إبداله منه وهو جمع وذاك موحد ؟
قلت : لأنه لا يريد مسرفا واحدا ، فكأنه قال : كل مسرف .
فإن قلت : ما فاعل " كبر " ؟
قلت : [ ضمير ] « 4 » من هو مسرف .
فإن قلت : أما قلت هو جمع ، ولهذا أبدلت منه " الذين يجادلون " ؟
قلت : بلى ، هو جمع في المعنى . وأما اللفظ فموحد ، فحمل البدل على معناه ، والضمير الراجع إليه على لفظه . ويجوز أن يرفع " الذين يجادلون " على الابتداء ، ولا بد في هذا الوجه من حذف مضاف يرجع إليه الضمير في " كبر " ، تقديره : جدال الذين يجادلون كبر مقتا ، ويحتمل أن يكون " الذين يجادلون " مبتدأ ؛ و " بغير سلطان أتاهم " خبرا ، وفاعل " كبر " قوله تعالى : ( كذلك ) أي : كبر مقتا مثل ذلك الجدال ، و
يَطْبَعُ اللَّهُ
كلام مستأنف .
هامش
( 1 ) معاني الزجاج ( 4 / 374 ) .
( 2 ) زيادة من معاني الزجاج ، الموضع السابق .
( 3 ) الكشاف ( 4 / 170 - 171 ) .
( 4 ) زيادة من الكشاف ( 4 / 171 ) .