يؤنّث ويذكّر « 1 » ، وقد ذكر فيما مضى .
ويجوز عندي : أن يعود الضمير إلى « الآخرة » ، فإن تكذيبهم بها واستهزاءهم بما كانوا يتوعدون به فيها متداول مشهور بينهم .
قوله تعالى :
وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِ
أي : على المشتري لهو الحديث . وفي قوله :
كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها
تحقيق لمعنى استكباره وعدم مبالاته باللّه تعالى وآياته .
كَأَنَّ فِي أُذُنَيْهِ وَقْراً
أي : ثقلا . والجملتان المصدريتان ب « كأنّ » مستأنفتان .
ويجوز أن يكون الأولى حالا من « مستكبرا » ، والثانية حالا من « لم يسمعها » ، والأصل في كأن المخففة : كأنّه ، والضمير ضمير الشأن « 2 » .
[ سورة لقمان ( 31 ) : الآيات 8 إلى 12 ]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ ( 8 ) خالِدِينَ فِيها وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ ( 9 ) خَلَقَ السَّماواتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَها وَأَلْقى فِي الْأَرْضِ رَواسِيَ أَنْ تَمِيدَ بِكُمْ وَبَثَّ فِيها مِنْ كُلِّ دابَّةٍ وَأَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ كَرِيمٍ ( 10 ) هذا خَلْقُ اللَّهِ فَأَرُونِي ما ذا خَلَقَ الَّذِينَ مِنْ دُونِهِ بَلِ الظَّالِمُونَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ ( 11 ) وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ ( 12 )
وما بعده مفسّر إلى قوله تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ .
هامش
( 1 ) انظر : التبيان ( 2 / 187 ) ، والدر المصون ( 5 / 386 ) .
( 2 ) هذا قول الزمخشري في الكشاف ( 3 / 498 ) . وانظر : التبيان ( 2 / 187 ) ، والدر المصون ( 5 / 386 ) .