والفعلة والفعلة أيضا ، مثل : البرز والبزر ، والنّفط والنّفط ، والحبر والحبر ، وكذلك :
لقوة ولقوة ، وقوم شجعة وشجعة للشّجعاء ، والمهنة والمهنة للخدمة .
فكأن مقصودهما التّورية والتمثيل ، فلهذا كنّوا عن النساء بالنّعاج ، والعرب تورّي عن المرأة بالشاة والنعجة .
قال الأعشى :
فرميت غفلة عينه عن شاته * فأصبت حبة قلبها وطحالها « 1 »
وقال الآخر :
يا شاة ما قنص لمن حلّت له * . . . . . . « 2 »
فَقالَ أَكْفِلْنِيها
ضمها إليّ واجعلني كافلها لتتم له المائة .
وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ
قال الشاعر :
قطاة عزّها شرك فباتت * تجاذبه وقد علق الجناح « 3 »
وقرأت على شيخنا أبي البقاء رحمه اللّه لعاصم من رواية خلف عن يحيى عن أبي بكر عنه : « وعزني » بتخفيف الزاي ، وهي قراءة أبي حيوة .
هامش
( 1 ) البيت للأعشى . وهو في : اللسان ( مادة : شوه ) ، والقرطبي ( 15 / 173 ) ، وروح المعاني ( 23 / 180 ) .
( 2 ) صدر بيت لعنترة ، وعجزه : ( حرمت عليّ وليتها لم تحرم ) ، وهو في : اللسان ( مادة : شوه ) ، والقرطبي ( 15 / 173 ) ، وزاد المسير ( 7 / 120 ) ، وروح المعاني ( 23 / 180 ) .
( 3 ) البيت لقيس بن الملوح . انظر : ديوانه ( ص : 90 ) ، والكشاف ( 4 / 85 ) ، والأغاني ( 2 / 45 ، 57 ، 81 ) ، وديوان الحماسة ( 2 / 109 ) ، والبحر ( 7 / 372 ) ، والدر المصون ( 5 / 531 ) ، والقرطبي ( 15 / 174 ) ، وروح المعاني ( 23 / 180 ) .