وقرأ الباقون : « أصطفى » بفتح الهمزة « 1 » ، على الاستفهام الذي بمعنى التوبيخ ؛ كقوله تعالى :
أَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَناتٍ
[ الزخرف : 16 ] ، وقوله تعالى :
أَمْ لَهُ الْبَناتُ وَلَكُمُ الْبَنُونَ
[ الطور : 39 ] ، وقوله تعالى :
أَ لَكُمُ الذَّكَرُ وَلَهُ الْأُنْثى
[ النجم : 21 ] ، فكما أن هذه المواضع كلها استفهام ، فكذلك قوله تعالى :
أَصْطَفَى الْبَناتِ .
ومن قرأ بوصل الألف فإنه على وجه الخبر ، كأنه : اصطفى البنات فيما يقولون ؛ كقوله تعالى :
ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ
[ الدخان : 49 ] أي : عند نفسك وفيما كنت تقوله وتذهب إليه .
ويجوز أن يكون المعنى : وإنهم لكاذبون ، قالوا أصطفى البنات ، فحذف :
قالوا « 2 » . وقوله بعد :
ما لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ
توبيخ لهم على قولهم الكذب .
ويجوز أن يكون قوله تعالى :
أَصْطَفَى الْبَناتِ
بدلا من قوله تعالى :
وَلَدَ اللَّهُ ؛
لأن ولادة البنات [ واتخاذهنّ ] « 3 » اصطفاء لهن . ويجوز أن يكون « اصطفى » تفسير لكذبهم الذي نسب إليهم في قولهم :
وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ .
هذا كله كلام أبي علي « 4 » .
وقال الفراء « 5 » : أراد الاستفهام ، فحذف حرف الاستفهام ؛ كقوله تعالى :
أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ
[ الأحقاف : 20 ] .
هامش
( 1 ) الحجة للفارسي ( 3 / 321 ) ، والحجة لابن زنجلة ( ص : 612 ) ، والنشر ( 2 / 360 ) ، والإتحاف ( ص : 371 ) ، والسبعة ( ص : 549 ) .
( 2 ) قوله : « قالوا » مكرر في الأصل .
( 3 ) زيادة من الحجة ( 3 / 322 ) .
( 4 ) الحجة للفارسي ( 3 / 321 - 322 ) .
( 5 ) معاني الفراء ( 2 / 394 ) .