لأنه أصلهم وهم تبع له ، أو تكون الآل مقحمة ؛ كقول الشاعر :
فلا تبك ميتا بعد ميت أجنّه * عليّ وعباس وآل أبي بكر « 1 »
يريد : وأبو بكر .
الثاني : أن المراد بآل ياسين : إلياس ، وياسين : اسم أبيه كما سبق ، فأضيف إليه كما تقول : آل محمد ، وآل علي ، وآل العباس ، وهذا الوجه ألمّ به صاحب الكشاف « 2 » .
وذكر الكلبي في تفسيره : أن المعنى : سلام على آل محمد « 3 » .
قال الواحدي « 4 » : وهذا بعيد ؛ لأن ما قبله وما بعده لا يدل عليه .
[ سورة الصافات ( 37 ) : الآيات 133 إلى 138 ]
وَإِنَّ لُوطاً لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ ( 133 ) إِذْ نَجَّيْناهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ ( 134 ) إِلاَّ عَجُوزاً فِي الْغابِرِينَ ( 135 ) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآخَرِينَ ( 136 ) وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ ( 137 )
وَبِاللَّيْلِ أَ فَلا تَعْقِلُونَ ( 138 )
قوله تعالى :
إِذْ نَجَّيْناهُ
في قصة لوط لا يتعلق بما قبله ؛ لأنه لم يرسل إذ نجّي ، وإنما يتعلق بمحذوف ، تقديره : اذكر إذ نجيناه .
قوله تعالى :
وَإِنَّكُمْ لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ
أي : على قراهم ومنازلهم
مُصْبِحِينَ *
هامش
( 1 ) البيت لعبد اللّه بن أراكة الثقفي يرثي أخاه عمرو ، انظر البيت في : تفسير الماوردي ( 5 / 159 ) ، وزاد المسير ( 1 / 296 ) ، وتفسير القرطبي ( 4 / 63 ) .
( 2 ) انظر : الكشاف ( 4 / 62 ) .
( 3 ) انظر : الوسيط ( 3 / 532 ) .
( 4 ) الوسيط ( 3 / 532 ) .