وجميع ما أسقطت تفسيره هاهنا إما لظهوره ، أو لكونه سابقا . وفي غضون ذلك مواضع أذكرها سؤالا وجوابا ، وهي :
إن قيل : ما معنى قولهم :
رَبُّنا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ ،
وهل يقوم بذلك حجة عليهم ؟
قلت : لم يصدر ذلك من الرسول ابتداء ، وإنما قالوه بعد إظهار العجز . . « 1 » هذا العنت منهم ، فهو كلام خارج مخرج الالتجاء إلى اللّه تعالى والتفويض إليه ، وشواهده كثيرة في القرآن ، وقرأت منه قوله تعالى :
قُلْ كَفى بِاللَّهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً
[ العنكبوت : 52 ] ، أو هو في معنى التوكيد والتحقيق .
فإن قيل : ما معنى :
طائِرُكُمْ مَعَكُمْ ؟
قلت : الطائر أنهم كانوا أصيبوا ببلاء فتطيروا بهم ، كما تطيروا بموسى عليه السّلام فقالوا لهم :
طائِرُكُمْ مَعَكُمْ
أي : شؤمكم معكم ، وهو الكفر ، فمنه أتيتم وبسببه ابتليتم .
قرأ أبو جعفر : « أأن ذكرتم » بفتح الهمزة الثانية وتليينها مع الفصل بألف ، « ذكرتم » بالتخفيف ، على معنى : من أجل أن ذكرتم ، أو لأن ذكرتم تشاءمتم ، وقرأ الباقون على أصولهم المعروفة . وقرأ ابن كثير بهمزة واحدة مفتوحة بعدها ياء ، ومثله أبو عمرو إلا أنه كان يمدّ « 2 » .
هامش
- باب المدينة ، وقبره في سور أنطاكية .
( 1 ) ثلاث كلمات غير مقروءة في الأصل .
( 2 ) الحجة للفارسي ( 3 / 306 ) ، والنشر ( 2 / 353 ) ، والإتحاف ( ص : 364 ) ، والسبعة ( ص : 540 ) .