فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ
أي : فهل ينتظرون إلا نزول العذاب بهم كما نزل بالأمم المكذبة قبلهم . وجعل استقبالهم لذلك انتظارا له منهم .
ثم أخبر أن ذلك كائن لا محالة فقال تعالى :
فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَبْدِيلًا
وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا .
وما بعده سبق تفسيره إلى قوله تعالى :
فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِعِبادِهِ بَصِيراً
قال ابن جرير « 1 » : بصير بمن يستحق العقوبة منهم ومن يستحق الكرامة « 2 » .
هامش
- فائدة : قال أبو حيان في البحر ( 7 / 305 ) : قال أبو عبد اللّه الرازي : فإن قلت : كثيرا نرى الماكر يفيده مكره ويغلب خصمه بالمكر ، والآية تدل على عدم ذلك ؟
فالجواب من وجوه :
أحدها : أن المكر في الآية هو المكر بالرسول ، من العزم على القتل والإخراج ، ولا يحيق إلا بهم حيث قتلوا ببدر .
وثانيها : أنه عام ؛ وهو الأصح ، فإنه عليه السّلام نهى عن المكر وقال : « لا تمكروا ولا تعينوا ماكرا ، فإنه تعالى يقول :وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ ،فعلى هذا يكون ذلك الممكور به أهلا فلا يرد نقضا .
وثالثها : أن الأمور بعواقبها ، ومن مكر به غيره ونفذ فيه المكر عاجلا في الظاهر ، ففي الحقيقة هو الفائز ، والماكر هو الهالك . انتهى .
( 1 ) تفسير ابن جرير الطبري ( 22 / 148 ) .
( 2 ) في الأصل : آخر الجزء الثالث . يتلوه إن شاء اللّه تعالى الجزء الرابع من أول سورة يس إلى آخر القرآن .