يعني : محقا أو محقين ، أو صفة للمصدر ، أي : إرسالا [ مصحوبا ] « 1 » بالحق « 2 » ،
بَشِيراً
بالجنة ،
وَنَذِيراً
بالنار ،
وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ
أي : وما من أهل عصر
إِلَّا خَلا فِيها
أي : سلف فيها
نَذِيرٌ .
وهذا يدل على أنه لا تخلو الأرض من قائم للّه بالحجة ، فإنه لا يذهب عصر إلا وفيه رسول أو نبي أو رباني يقوم بأعباء النذارة والبشارة ، نيابة عن الرسول المبعوث بهما .
فإن قيل : هلّا قال : « وإن من أمة إلا خلا فيها بشير ونذير » ليكون عجز الآية مطابقا لصدرها ؟
قلت : البشارة والنذارة متلازمان ، فذكر أحدهما ذكر لهما .
[ سورة فاطر ( 35 ) : الآيات 25 إلى 28 ]
وَإِنْ يُكَذِّبُوكَ فَقَدْ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ جاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ وَبِالزُّبُرِ وَبِالْكِتابِ الْمُنِيرِ ( 25 ) ثُمَّ أَخَذْتُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَكَيْفَ كانَ نَكِيرِ ( 26 ) أَ لَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ ( 27 ) وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ ( 28 )
و
ما بعده مفسر فيما مضى إلى قوله تعالى :
مُخْتَلِفاً أَلْوانُها
أي : أجناسها ؛ من
هامش
( 1 ) في الأصل : محصوبا . والتصويب من الكشاف ( 3 / 617 ) .
( 2 ) هذا قول الزمخشري في الكشاف ( 3 / 617 ) .