وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ
يعني : المؤمنين والكافرين .
قال قتادة : هذه أمثال ضربها اللّه تعالى للكافرين والمؤمنين ، يقول : لا تستوي هذه الأشياء ، كذلك لا يستوي الكافر والمؤمن « 1 » .
ودخول « لا » المقارنة لواو العطف في سياق النفي ، يفيد توكيد معنى النفي ، فلذلك قال تعالى :
وَلَا الظُّلُماتُ وَلَا النُّورُ * وَلَا الظِّلُّ وَلَا الْحَرُورُ * وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ .
إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ يَشاءُ
يريد : أنه قد علم من يدخل في الإسلام ممن لا يدخل فيه ، فهو يضلهم ويهديهم بعلمه فيهم ، وأما أنت يا محمد فيخفى عليك أمرهم ، ولذلك تحرص على هداية من أضلّه اللّه ، ومثلك في ذلك مثل من يريد أن يسمع المقبورين ، فذلك قوله تعالى :
وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ .
فإن قيل : هلّا قيل : « وما أنت بمسمع الموتى » ؟
قلت : هذا أدخل في المقصود وأوغل في نفي الإسماع ؛ لأنه قد انضم إلى كونهم موتى تغييبهم تحت أطباق الثرى ، فانتفى الإسماع لانتفاء سببه ، وزاده تأكيدا وجود مانعه ، بخلاف ميّت موسّد بين أهله ، فإنه لقرب العهد بمجاورته والأنس بمجاورته ، يخيّل إلى مخاطبه أن روح الحياة تتردد فيه مع علمه بوجود منافيه . وهذا المعنى من نفائس الخصائص ، ومن الجواهر التي لم يظفر بها قبلي غائص .
قوله تعالى :
إِنَّا أَرْسَلْناكَ بِالْحَقِّ
قوله : « بالحق » حال من أحد الضميرين .
هامش
( 1 ) أخرجه ابن أبي حاتم ( 10 / 3179 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 7 / 17 ) وعزاه لعبد الرزاق وابن المنذر وابن أبي حاتم .