قصد أن يصور لقومه الحالة التي تشجع فيها بزعمه على ضرب الغول ، كأنه يبصرهم إياها ويطلعهم على كنهها ، مشاهدة للتعجب من جراءته على كل هول ، وثباته عند كل شدة . وكذلك سوق السحاب إلى البلد الميت ، وإحياء الأرض بالمطر بعد موتها ؛ لما [ كانا ] « 1 » من الدلائل على القدرة الباهرة قيل : فسقنا ، وأحيينا ؛ [ معدولا ] « 2 » بهما عن لفظ الغيبة إلى ما هو أدخل في الاختصاص وأدلّ عليه .
والكاف في قوله تعالى :
كَذلِكَ
في محل الرفع ، أي : مثل إحياء الموات نشور الأموات .
أخرج الإمام أحمد رضي اللّه عنه من حديث أبي رزين العقيلي رضي اللّه عنه قال : « قلت : يا رسول اللّه ! كيف يحيي اللّه الموتى ؟ قال : أما مررت بوادي قومك محلا ثم مررت به خضرا ؟ قلت : بلى . قال : كذلك يحيي اللّه الموتى ، أو قال :
كَذلِكَ النُّشُورُ »
« 3 » .
قوله تعالى :
مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً
قال المفسرون : كان المشركون يعتزون بالأصنام ، كما أخبر اللّه تعالى عنهم في قوله تعالى :
وَاتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ آلِهَةً لِيَكُونُوا لَهُمْ عِزًّا
[ مريم : 81 ] ، وكان المنافقون يتعززون بالمشركين ، كما قال تعالى :
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَ يَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً
[ النساء : 139 ] ، فبيّن اللّه تعالى أن لا عزّة إلا له جلّت عظمته ولأوليائه ، فقال تعالى :
وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ
[ المنافقون : 8 ] .
هامش
( 1 ) في الأصل : كنا . والتصويب من الكشاف ( 3 / 610 ) .
( 2 ) في الأصل : معدلا . والتصويب من الكشاف ، الموضع السابق .
( 3 ) أخرجه أحمد ( 4 / 11 ح 16237 ) .