[ الثنايا ] « 1 » العليا ، فانحدر الصوت بها إلى الفم حتى اتصلت بمخرج الثاء ، ولهذا جاز إبدال الثاء بالفاء ، نحو : الحدث ، والحذف ، والمغافير ، والمغاثير ، فتعاقبا للمقاربة التي بينهما ، فكما لا يجوز إدغام في الباء ، لا يجوز إدغام الفاء في الباء ؛ لزيادة صوتها على صوت الباء .
إِنَّ فِي ذلِكَ
الذي يرونه من السماء والأرض
لَآيَةً
دالة على وحدانية اللّه وقدرته على البعث
لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ
راجع إلى طاعة اللّه .
قال قتادة : هو المقبل بتوبته « 2 » .
[ سورة سبإ ( 34 ) : الآيات 10 إلى 11 ]
وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلاً يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ ( 10 ) أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ ( 11 )
قوله تعالى :
وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا
وهو ما أعطي من النبوة والزبور والملك في الدنيا ،
يا جِبالُ
أي : وقلنا إظهارا لشرفه ومنزلته وكرامته علينا : يا جبال
أَوِّبِي مَعَهُ
رجّعي معه التسبيح ، وكان داود إذا سبّح سبّحت الجبال معه .
وقرأت لأبي عمرو من رواية [ عبد الوارث عنه : أوبي ] « 3 » ، بضم الهمزة
هامش
( 1 ) زيادة من الحجة ( 3 / 289 ) .
( 2 ) أخرجه الطبري ( 22 / 64 ) ، وابن أبي حاتم ( 10 / 3162 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 675 ) وعزاه لعبد الرزاق وعبد بن حميد وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم .
( 3 ) في الأصل : عبد الورث عنه وأبي . وانظر : إتحاف فضلاء البشر ( ص : 358 ) .