هابيل ، فرجع آدم فوجد ابنه قد قتل أخاه ، فذلك حيث يقول :
إِنَّا عَرَضْنَا الْأَمانَةَ . . .
الآية « 1 » .
قال جمهور المفسرين : ركب اللّه تعالى العقل في هذه الأعيان وأفهمهنّ خطابه وأنطقهنّ بالجواب « 2 » .
وقال الحسن : المراد : عرضنا الأمانة على أهل السماوات والأرض وأهل الجبال من الملائكة ولم يكن إباؤهن مخالفة ، وإنما كان خشية من خوف الخيانة ؛ لأن العرض كان على وجه التخيير لا على وجه الإلزام ، وهو قوله تعالى :
وَأَشْفَقْنَ مِنْها
« 3 » ، أي : خفن من حملها العقاب بتقدير ترك الأداء .
وَحَمَلَهَا الْإِنْسانُ
قال ابن عباس : يريد : آدم ، عرض اللّه تعالى عليه أداء الفرائض ، الصلوات الخمس في مواقيتها ، وأداء الزكاة عند محلها ، وصيام رمضان ، وحج البيت على أن له الثواب وعليه العقاب ، فقال آدم : بين أذني وعاتقي « 4 » .
قال مقاتل بن حيان : قال اللّه تعالى لآدم : أتحمل هذه الأمانة وترعاها حق رعايتها ؟ قال آدم : وما لي عندك ؟ قال : إن أحسنت وأطعت ورعيت الأمانة فلك الكرامة وحسن الثواب في الجنة ، وإن عصيت وأسأت فإني معذبك ومعاقبك ، قال : قد رضيت رب وتحملتها ، فقال : قد حملتكها ، فذلك قوله تعالى :
وَحَمَلَهَا
هامش
( 1 ) أخرجه الطبري ( 22 / 56 - 57 ) .
( 2 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 484 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 6 / 428 ) .
( 3 ) ذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 6 / 428 - 429 ) .
( 4 ) ذكره الواحدي في الوسيط ( 3 / 485 ) .