الحسين « 1 » .
وَتَخْشَى النَّاسَ
أي : وتخشى قائلتهم ولأئمتهم .
قال الحسن : ما نزلت على رسول اللّه صلّى اللّه عليه وسلّم آية أشد عليه منها « 2 » .
قال الزمخشري « 3 » : إن قلت : الواو في قوله :
وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ ،
وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ
ما هي ؟
قلت : واو الحال ، أي تقول لزيد : أمسك عليك زوجك مخفيا في نفسك إرادة أن لا يمسكها ، وتخفي خاشيا قالة الناس وتخشى الناس ، حقيقا في ذلك بأن تخشى اللّه . [ أو واو ] « 4 » العطف ، كأنه قيل : وإذ تجمع بين قولك : [ أمسك ] « 5 » ، وإخفاء خلافه ، وخشية الناس ، واللّه أحق أن تخشاه حتى [ لا ] « 6 » تفعل مثل ذلك .
فَلَمَّا قَضى زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها
قال الزجاج « 7 » : الوطر والأرب في اللغة بمعنى واحد .
هامش
- أحكام التبني بأمر لا أبلغ في الإبطال منه ، وهو تزوج امرأة الذي يدعى ابنا ، ووقوع ذلك من إمام المسلمين ليكون أدعى لقبولهم وإنما وقع الخبط في تأويل متعلق الخشية . واللّه أعلم .
( 1 ) أخرجه الطبري ( 22 / 13 ) ، وابن أبي حاتم ( 9 / 3137 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 614 - 615 ) وعزاه للحكيم الترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم والبيهقي في الدلائل .
( 2 ) ذكره الطبري ( 22 / 13 ) ، وابن أبي حاتم ( 9 / 3136 ) ، والسيوطي في الدر ( 6 / 614 ) .
( 3 ) الكشاف ( 3 / 551 - 552 ) .
( 4 ) في الأصل : وواو . والمثبت من الكشاف ( 3 / 551 ) .
( 5 ) زيادة من الكشاف ( 3 / 552 ) .
( 6 ) مثل السابق .
( 7 ) معاني الزجاج ( 4 / 229 ) .