وفي صحيح البخاري من حديث ابن عمر أنه قال : « ما كنا ندعوا زيد بن حارثة إلا زيد بن محمد ، حتى نزل :
ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ »
« 1 » .
والأدعياء : جمع دعيّ ، وهو الذي يدعى ابنا لغير أبيه .
ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ
أي : ذلكم النسب هو قولكم بأفواهكم لا حقيقة له ولا صحة .
وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ
أي : الطريق المستقيم .
ثم قال ما هو من الحق وهدى ، إلى ما هو من السبيل المستقيم ؛ فقال تعالى :
ادْعُوهُمْ لِآبائِهِمْ
أي : انسبوهم إلى آبائهم الذين ولدوهم ،
هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ
أي : أعدل عند اللّه ،
فَإِنْ لَمْ تَعْلَمُوا آباءَهُمْ فَإِخْوانُكُمْ
أي : فهم إخوانكم
فِي الدِّينِ وَمَوالِيكُمْ
أي : أولياؤكم فيه فقل : يا أخي ويا مولاي . ولما نزلت هذه الآية نسبوا إلى آبائهم ؛ كالمقداد كان ينتسب إلى الأسود ، فردّ إلى أبيه عمرو ، وزيد ردّ إلى أبيه حارثة ، ومن لم يكن له أب معلوم قيل له : مولى فلان ؛ كسالم مولى أبي حذيفة .
وَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ فِيما أَخْطَأْتُمْ بِهِ
قال مجاهد : فيما أخطأتم من ذلك قبل النهي ،
وَلكِنْ ما تَعَمَّدَتْ قُلُوبُكُمْ
بعد النهي « 2 » .
وقال قتادة : لو دعوت رجلا لغير أبيه وأنت ترى أنه أبوه ليس عليك بأس ، ولكن الإثم في الذي تعمدت قلوبكم من دعائهم إلى غير آبائهم « 3 » .
هامش
( 1 ) أخرجه البخاري ( 4 / 1795 ح 4504 ) .
( 2 ) أخرجه الطبري ( 21 / 121 ) ، ومجاهد ( ص : 513 ) ، وابن أبي حاتم ( 9 / 3114 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 565 ) وعزاه للفريابي وابن أبي شيبة وابن جرير وابن المنذر وابن أبي حاتم .
( 3 ) أخرجه الطبري ( 21 / 121 ) ، وابن أبي حاتم ( 9 / 3114 ) . وذكره السيوطي في الدر ( 6 / 565 ) -