و
رِكْزاً
أي : صوتا لا يفهم « 1 » .
منسوخه
في هذا الحزب من الآي المنسوخة :
قوله تعالى
فَقُولِي إِنِّي نَذَرْتُ لِلرَّحْمنِ صَوْماً
[ مريم : 26 ] الآية . . . ومن يرى أن أفعال الأنبياء من قبلنا تلزمنا يقول : هي منسوخة بقول النبي صلّى اللّه عليه وسلّم « لا صمات يوم إلى الليل » ومعنى الصوم الآية . . . الصمت وقوله تعالى :
وَإِنْ مِنْكُمْ إِلَّا وارِدُها
[ مريم : 71 ] الآية . . .
قال بعض أهل العلم : نسخها تعالى بقوله « 2 » :
إِنَّ الَّذِينَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِنَّا الْحُسْنى
[ الأنبياء : 101 ] ، الآية . . وأكثرهم يرى أن ذلك ليس بنسخ وإنما هو تخصيص وتبيين « 3 » وقوله تعالى :
قُلْ مَنْ كانَ فِي الضَّلالَةِ فَلْيَمْدُدْ
[ مريم : 75 ] ، معناه فليستمدد « 4 » ، هذه الآية قد قيل : إنه نسخها تعالى بآية السيف « 5 » ، وأكثرهم يرى أنها محكمة « 6 » .
وقوله تعالى :
فَلا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْ
نسخ هذه الكلمة بآية السيف « 7 » ، أيضا على ما تقدم أن آيات القتال والشدة تنسخ آيات الاحتمال والصفح وقيل : إن ذلك ليس بنسخ وإن الكلمة محكمة « 8 » .
هامش
( 1 ) انظر : مجاز القرآن : ( 2 / 14 ) تفسير الغريب : ( 276 ) .
( 2 ) انظر : الإيضاح : ( 300 ) ، الناسخ والمنسوخ : ( 119 ) .
( 3 ) انظر : الإيضاح : ( 301 ) .
( 4 ) انظر : تفسير الغريب : ( 275 ) .
( 5 ) انظر : الناسخ والمنسوخ لابن حزم : ( 45 ) .
( 6 ) انظر : الناسخ والمنسوخ لابن عربي : ( 2 / 292 ) .
( 7 ) انظر : الناسخ والمنسوخ لابن حزم : ( 45 ) .
( 8 ) انظر : نواسخ القرآن ( 194 ) .