و
وَالْمَسْكَنَةُ
مصدر للمسكين وقيل : هي فقر النفس لا يوجد يهودي « 1 » غني النفس وسواء كان موسرا أم فقيرا « 2 » .
و
وَباؤُ
« 3 » أي : رجعوا « 4 » .
62 - و
وَالَّذِينَ هادُوا
« 5 » اليهود « 6 » .
و
وَالصَّابِئِينَ
قرأته القراء أين ما وقع بالهمز غير نافع فبدون « 7 » همز وأصله من صبا أي : « 8 » خرج من « 9 » شيء إلى شيء وسأستوفي في معناها « 10 » كما قال أهل اللغة « 11 » في الباب الذي ختمت به هذا « 12 » الكتاب « 13 » .
63 - و
رَفَعْنا
« 14 »
فَوْقَكُمُ
« 15 »
الطُّورَ
« 16 »
الطُّورَ
« 17 » جبل بمدين وصفة رفعه مبين في :
وَإِذْ نَتَقْنَا الْجَبَلَ فَوْقَهُمْ
[ الأعراف : 171 ] « 18 » الآية .
هامش
( 1 ) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق ولا يتم المعنى بدونها وهي من نزهة القلوب :
( 143 ) .
( 2 ) قطع بالأصل . والزيادة لازمة لتمام السياق وهي من نزهة القلوب ( 143 ) .
( 3 ) قطع بالأصل . والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني .
( 4 ) انظر : تفسير الغريب : ( 51 ) .
( 5 ) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني .
( 6 ) انظر : تفسير الغريب ( 51 ) .
( 7 ) قطع بالأصل . والزيادة لازمة لتمام السياق ولا يتم المعنى بدونها .
( 8 ) في الأصل قطع والزيادة لتمام السياق وهي من تفسير الغريب ( 52 ) .
( 9 ) في الأصل قطع .
( 10 ) قطع بالأصل .
( 11 ) قطع بالأصل .
( 12 ) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق ، ولا يتم المعنى بدونها .
( 13 ) في الأصل قطع والزيادة لازمة لتمام السياق .
( 14 ) قطع بالأصل . والزيادة لازمة لتمام السياق القرآني .
( 15 ) قطع بالأصل .
( 16 ) انظر تفسير الطبري ( 1 / 324 ) .
( 17 ) في الأصل طمس والزيادة لتمام السياق .
( 18 ) في الأصل قطع ، والزيادة لازمة لتمام السياق .