و
مُطَهَّرَةٌ
أي : من الحمل والحيض والغائط والبول وأقذار بني آدم « 1 » .
28 - و
كَيْفَ تَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَكُنْتُمْ أَمْواتاً
أي : نطفا في الأرحام « 2 » وكل شيء فارق الجسد من شعر أو ظفر أو نطفة فهو ميتة بمفارقته ( له وقوله ) :
فَأَحْياكُمْ
يعني : إحياؤهم في الأرحام بعد ذلك من النطف .
ثُمَّ يُمِيتُكُمْ
« 3 » يعني : موتهم عند انقضاء العمر ، وقوله
ثُمَّ يُحْيِيكُمْ
يعني :
( يبعثكم يوم ) « 4 » البعث والنشور ، ومثله قوله تعالى :
رَبَّنا أَمَتَّنَا اثْنَتَيْنِ وَأَحْيَيْتَنَا اثْنَتَيْنِ
[ غافر : 11 ] .
29 -
ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ
أي : عمد « 5 » إليها .
30 - و
وَيَسْفِكُ الدِّماءَ
أي : يصبها .
ونقدس لك ) أي : ننسب « 6 » .
31 -
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها
من « 7 » أسماء ما خلق .
35 - و
رَغَداً
أي : واسعا كثيرا .
36 - و
فَأَزَلَّهُمَا
بمعنى استزلهما « 8 » من الزلل ، ومن قرأ : فأزالهما فمعناه :
نحاهما ، يقال : أزلت فلانا عن الشيء ( فزال ) .
و
مُسْتَقَرٌّ
« 9 » أي : موضع استقرار .
هامش
( 1 ) قطع بالأصل . والزيادة من تفسير الغريب ( 44 ) .
( 2 ) قطع بالأصل . والزيادة من تفسير الغريب ( 44 ) .
( 3 ) قطع بالأصل . والزيادة لتمام السياق .
( 4 ) قطع بالأصل . والزيادة لتمام السياق وانظر : معاني القرآن للفراء : ( 1 / 25 ) .
( 5 ) قطع بالأصل . والزيادة من تفسير الغريب ( 45 ) .
( 6 ) قطع بالأصل . والزيادة من تفسير ابن كثير ( 1 / 125 ) .
( 7 ) قطع بالأصل .
( 8 ) قطع بالأصل . والزيادة من تفسير الغريب : ( 46 ) .
( 9 ) قطع بالأصل .