كان أترجا وقيل غير ذلك ) « 1 » .
51 - و
حاشَ لِلَّهِ
« 2 » عند أهل التفسير معاذ اللّه وقال أهل اللغة هو نفي التنزيه والاستثناء وهو عنده مأخوذ من قولك كنت في حشي فلان أي : في ناحية فلان ويقال لا أدري أي : الحشي آخذ أي : الناحية آخذ ، يقال حاش لزيد وحاش زيدا وحاشى زيد « 3 » .
و
فَاسْتَعْصَمَ
أي : امتنع « 4 » .
33 - و
أَصْبُ إِلَيْهِنَّ
أي : أميل إليهن « 5 » .
36 - و
فَتَيانِ
أي : مملوكان « 6 » .
و
أَعْصِرُ خَمْراً
أي : عنبا « 7 » .
37 - و
إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ
أي : رغبت عنها يقال تركت الشيء بمعنى فارقته بعد ما كنت فيه وتركت الشيء بمعنى رغبت عنه ولو لم تكن فيه قبل « 8 » .
وهو مثال قول يوسف عليه السّلام :
إِنِّي تَرَكْتُ مِلَّةَ قَوْمٍ
.
42 - و
عِنْدَ رَبِّكَ
أي : عند سيدك « 9 » .
و
بِضْعَ سِنِينَ
هي ما دون العشر وفوق الثلاث « 10 » وقيل ما بين الواحد إلى
هامش
( 1 ) انظر : تأويل مشكل القرآن ( 41 ، 180 ) .
( 2 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 310 ) .
( 3 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 3 / 107 ) .
( 4 ) انظر : تفسير الغريب ( 217 ) .
( 5 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 311 ) .
( 6 ) انظر : نزهة القلوب : ( 153 ) .
( 7 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه : ( 3 / 109 ) .
( 8 ) انظر : نزهة القلوب : ( 153 ) .
( 9 ) انظر : تفسير الغريب ( 217 ) .
( 10 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 3 / 112 ) .