98 - و
فَمُسْتَقَرٌّ وَمُسْتَوْدَعٌ
في الصلب ومستودع في الرحم « 1 » .
99 - و
قِنْوانٌ
عذوق النخل واحدها قنو ، وهذا يجمع على لفظ تثنيته « 2 » ، والفرق بينهما في إعراب النون « 3 » .
و
وَيَنْعِهِ
أي : إدراكه ونضجه وقيل : هو جمع يانع مثل صاحب وصحب وراكب وركب وتاجر وتجر ، ويقال منه ينع وأينع « 4 » .
100 - و
وَخَرَقُوا
بتخفيف الراء افتعلوا ذلك واختلقوه كذبا وإفكا « 5 » .
وقرأ نافع في السبع بتشديد الراء ومعناه فعلوا مرة بعد أخرى .
وقيل هو بمعنى الأول سواء .
ويروى أن ابن عباس قرأها وحرفوا بحاء غير معجمة وتشديد الراء وفاء بعدها ومعناه افتعلوا ما لا أصل له « 6 » .
و
بَصائِرُ
جمع بصيرة والمعنى جاءتكم حجج بينة من ربكم « 7 » .
105 - و
دَرَسْتَ
« 8 » أي : قرأت الكتب ، ومن قرأ ( دارست ) فمعناه : جادلت أهل الكتاب .
108 - و
عَدْواً
أي : اعتداء .
109 - و
وَما يُشْعِرُكُمْ
أي : ما يدريكم « 9 » .
هامش
( 1 ) انظر : معاني القرآن ( 1 / 347 ) .
( 2 ) انظر : تفسير الغريب ( 157 ) .
( 3 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 202 ) .
( 4 ) انظر : نزهة القلوب ( 220 ) .
( 5 ) انظر : تفسير الغريب ( 157 ) .
( 6 ) انظر : نزهة القلوب : ( 85 ) .
( 7 ) انظر : مجاز القرآن ( 1 / 203 ) .
( 8 ) انظر : تفسير الغريب ( 157 ) .
( 9 ) انظر : نزهة القلوب : ( 231 ) .