قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا
« 1 » الآية . قد تقدّم أن الزعم مطية الكذب « 2 » . والطاغوت مبنيّ من طغى « 3 » ، كالجالوت من جال « 4 » ، وقيل : كل ما عبد من دون اللّه فهو طاغوت « 5 » ، وقيل : هو اسم لكل ما شغل عن اللّه من نحو
هامش
( 1 ) سورة النساء ، الآية : 60 ، ونصّها :أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ يَزْعُمُونَ أَنَّهُمْ آمَنُوا بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ يُرِيدُونَ أَنْ يَتَحاكَمُوا إِلَى الطَّاغُوتِ وَقَدْ أُمِرُوا أَنْ يَكْفُرُوا بِهِ وَيُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُضِلَّهُمْ ضَلالًا بَعِيداً .( 2 ) انظر المفردات ص ( 380 ) ، وجاء في تاج العروس ( 16 / 319 ) :
« . . وقال شريح : زعموا كنه الكذب . . فشبّه ما يقدّمه المتكلم أمام كلامه ويتوصّل به إلى غرضه من قوله : زعموا كذا وكذا بالمطيّة التي يتوصل بها إلى الحاجة » .
( 3 ) انظر : ما سبق في تفسير الآية ( 51 ) من سورة النساء ص ( 613 ) من هذه الرسالة .
( 4 ) ذكر الراغب [ جالوت ] في المفردات ص ( 213 ) في مادة : [ جال ] .
وذكره الأزهري في تهذيب اللغة ( 11 / 5 ) في مادة [ جلت ] . وما ذكره من أنه مشتق من [ جال ] مخالف لما ذكره الزجاج في معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 328 ) من أنه اسم أعجمي غير مشتق بدليل أنه ممنوع من الصرف ، ولما ذكره الفارسي أيضا في المسائل الحلبيات ص ( 353 ) ، وانظر : المعرب للجواليقي ص ( 245 ) .
( 5 ) قال الطبري : « . . . وذلك أن الجبت والطاغوت اسمان لكلّ معظّم بعبادة من دون اللّه ، أو طاعة ، أو خضوع له ، كائنا ما كان ذلك المعظّم -