نفسه ويفرّغ للعبادة همّه ، قال : وليست الجنابة للحالة المعروفة فقط ، بل هي عبارة عن نجاسة النفس بالذنوب ، وحثّ على تجنّبها وتطهير النفس منها بقوله :
لِيُطَهِّرَكُمْ
« 1 » فإن قيل :
فما وجه تعلق هذه الآية بما قبلها ، والإتيان بحكم التيمّم عقب ما تقدم ؟ قيل : لما أمر فيما تقدّم بالعبادة بقوله :
* وَاعْبُدُوا اللَّهَ وَلا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً
« 2 » وأعظم العبادة الصلاة ، ولا تصحّ بغير طهارة بين عقيبها حكم ما يطهّر ، وحكم ما ينوب منا به إذا فقد « 3 » .
قوله تعالى :
أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ
« 4 » الآية . رأيت : يعدّى بإلى تنبيها على معنى النظر والاعتبار ، وذلك في رؤية القلب دون الحاسة « 5 » ، واشتراء الضلالة بالهدى :
هامش
( 1 ) إشارة إلى قوله تعالى :وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ[ المائدة : 6 ] ، وهو الذي ذكره الراغب من التفسير الإشاري الذي اشتهر به المتصوفة ، وانظر : نحوا مما ذكر في : لطائف الإشارات ( 2 / 30 ) .
( 2 ) سورة النساء ، الآية : 36 .
( 3 ) ذكر القرطبي نحوا من هذا التوجيه في الجامع لأحكام القرآن ( 5 / 200 ، 201 ) .
( 4 ) سورة النساء ، الآية : 44 ، ونصّها :أَ لَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يَشْتَرُونَ الضَّلالَةَ وَيُرِيدُونَ أَنْ تَضِلُّوا السَّبِيلَ .( 5 ) قال الزّجّاج : « المعنى : ألم ينته علمك إلى هؤلاء » معاني القرآن وإعرابه ( 2 / 56 ) ، وقال أبو حيان : « والرؤية هنا علمية ، وضمنت معنى ما يتعدى بإلى ، فلذلك لم يتعدّ إلى مفعولين ، وكأنه قيل : ألم ينته علمك إلى كذا ؟ -