انتقل عنه نفعه ، وخفي عليه وزره ، وبيّن أنه عالم ببخلهم ، وما يؤول إليه حالهم ، وما يخبرهم به .
قوله تعالى :
لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ
« 1 » الآية .
لمّا أنزل اللّه
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً
« 2 » قال قوم من اليهود تهكما على النبي صلّى اللّه عليه وسلّم : إن اللّه فقير ونحن أغنياء ، يستقرض منّا ، فأنزل اللّه تعالى ذلك « 3 » ، ولم يعيرّهم أنهم اعتقدوا فقر اللّه ، وإنما عيّرهم تجاهلهم وتكذيبهم « 4 » وصرفهم الكلام إلى غير الوجه المقصود به « 5 » ، وعلى هذا قوله :
وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 181 . ونصها :لَقَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ فَقِيرٌ وَنَحْنُ أَغْنِياءُ سَنَكْتُبُ ما قالُوا وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ .( 2 ) سورة البقرة ، الآية : 245 .
( 3 ) رواه ابن جرير الطبري في جامع البيان ( 7 / 443 ، 444 ) عن الحسن وقتادة . وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 3 / 828 ) عن ابن عباس ، وانظر : الوسيط ( 1 / 528 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 410 ) ، والعجاب ( 2 / 804 ) .
( 4 ) في الأصل ( ونكدهم ) ، ولعله تصحيف وقع من الناسخ .
( 5 ) حمل الآية على الوجهين أحسن وأليق بعقول اليهود ، لأن بعضهم ربما اعتقد حقيقة أن اللّه فقير ، تعالى اللّه عن ذلك علوّا كبيرا . قال أبو حيان : -