فيقول : أنا الزكاة التي منعتني » « 1 » ، وعلى هذا قوله تعالى / :
وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ
« 2 » إلى قوله :
فَتُكْوى بِها جِباهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ
« 3 » ، ونبّه بقوله :
وَلِلَّهِ مِيراثُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ
« 4 » على انتقال ما في أيديهم إليه ، كما قال :
وَلَقَدْ جِئْتُمُونا فُرادى كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ
« 5 » ، ونبّه أن ما خوّلهم لو أنفقوا على ما يجب وكما يجب لاستحقوا ثوابا ، فلمّا لم يفعلوا ذلك انتقل عنهم ، وصار عقوبة لهم ، وكأنّه إلى مقتضى معناه أشار من أوصى ، فقال : اكتبوا هذا ما خلّف فلان يسوءه وبنوه
هامش
- الواو الثقيلة ، أي يصير له ذلك الثعبان طوقا . فتح الباري ( 3 / 270 ) .
( 1 ) ورد هذا الحديث بألفاظ مختلفة عن ابن مسعود وأبي هريرة رضي اللّه عنهما ، أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان ( 7 / 433 - 437 ) ، وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 3 / 827 ) ، والبخاري في صحيحه ، كتاب الزكاة ، باب « إثم مانع الزكاة » رقم ( 1403 ) ، والنسائي كتاب الزكاة ، باب « التغليظ في حبس الزكاة » ( 5 / 11 ) ، والترمذي كتاب التفسير ، باب « من تفسير سورة آل عمران » رقم ( 3012 ) وقال : حسن صحيح . وابن ماجة كتاب الزكاة ، باب « ما جاء في منع الزكاة » رقم ( 1784 ) ، وأحمد ( 2 / 276 ) .
( 2 ) سورة التوبة ، الآية : 34 .
( 3 ) سورة التوبة ، الآية : 35 .
( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 180 .
( 5 ) سورة الأنعام ، الآية : 94 .