وَلِيَعْلَمَ
« 1 » ،
وَلِيَبْتَلِيَ
« 2 » ،
وَلِيُمَحِّصَ
« 3 » و
لِيَمِيزَ
« 4 » ، وقال من بعد :
* لَتُبْلَوُنَّ فِي أَمْوالِكُمْ
« 5 » ، كل ذلك تنبيها على أن التكليف في الحقيقة هذه الأشياء ، وأما الغيب فكل ما لا تدركه الحواس وبداهة « 6 » العقول « 7 » ، وهذا على القول المجمل ثلاثة أضرب : ضرب استبد تعالى به « 8 » ولم يطلع عليه أحدا لا الملائكة المقربين ، ولا من دونهم ، لاستغنائهم عنه ، أحدا لا الملائكة المقربين ، ولا من دونهم ، لاستغنائهم عنه ، وضرب قد يطلع عليه أصفياء عباده ، وهو حقائق العلوم ، وذلك بحسب ما عرف من حاجتهم إليه ومصلحتهم فيه ، وإياه عنى بقوله :
سَأَصْرِفُ عَنْ آياتِيَ الَّذِينَ يَتَكَبَّرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ
« 9 » ، وبيّن في الآية أن اطلاع العامة على غيبه وأقضيته
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 167 .
( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 154 .
( 3 ) سورة آل عمران ، الآية : 141 .
( 4 ) سورة الأنفال ، الآية : 37 .
( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 186 .
( 6 ) في الأصل : ( وبداية ) ، والصواب ما أثبته .
( 7 ) انظر : تهذيب اللغة ( 8 / 214 ) ، والصحاح ( 1 / 196 ) ، والمفردات ص ( 616 ، 617 ) ، واللسان ( 1 / 654 - 656 ) ، والكليات ص ( 663 ) .
( 8 ) استبدّ تعالى به : أي تفرد . القاموس ( 341 ) .
( 9 ) سورة الأعراف ، الآية : 146 .