أو يعذب « 1 » ، تنبيها أن أمرك تابع لأمر اللّه .
قوله تعالى :
وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ
« 2 » بيّن بهذه الآية تحقيق ما قدّمه بأنه هو المالك للكل ، وله المشيئة في غفران من شاء وتعذيب من شاء « 3 » .
قوله تعالى :
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَأْكُلُوا الرِّبَوا أَضْعافاً مُضاعَفَةً وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ
« 4 » إن قيل : ما اتصال هذه الآية بما قبلها ؟ قيل : إنه لما نهى عن الكفر فيما تقدّم ، وقبّح صورته ، وحذّر منه ، وبيّن قدرته عليهم حيث قال :
وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ
نهى هاهنا عن تعاطي أفعال الكفرة « 5 » ، وقد
هامش
( 1 ) جوّز الزّجّاج الوجهين انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 468 ) ، ومشكل إعراب القرآن ( 1 / 174 ) ، وإملاء ما منّ به الرحمن ( 149 ) ، والتبيان في إعراب القرآن ( 1 / 291 ) .
( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 129 .
( 3 ) انظر : جامع البيان ( 7 / 203 ) ، والمحرر الوجيز ( 3 / 227 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 381 ) .
( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 130 .
( 5 ) قال القرطبي : هذا النهي عن أكل الربا اعتراض بين أثناء قصة أحد ، قال ابن عطية : ولا أحفظ في ذلك شيئا مرويّا ، . . . قلت : وإنما خصّ -