قد غلّه له رغاء » « 1 » ، وعلى هذا ما حكي عن لقمان « 2 » :
يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ
« 3 » وقد تقدم الكلام في باقي الآية « 4 » .
قوله تعالى :
أَ فَمَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَ اللَّهِ كَمَنْ باءَ بِسَخَطٍ مِنَ اللَّهِ وَمَأْواهُ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ
« 5 » . . .
هامش
- كتاب الإمارة ، باب « غلظ تحريم الغلول » رقم ( 1831 ) ، وأحمد في المسند ( 2 / 436 ) . والحمحمة : صوت الفرس دون الصهيل . انظر :
النهاية ( 1 / 436 ) .
( 1 ) هذا جزء من الحديث السابق . والرغاء : صوت البعير يقال : رغا البعير والضبع والنعام رغاء بالضم : صوّتت فضجّت . القاموس ص ( 1663 ) .
( 2 ) هو لقمان الحكيم المذكور في القرآن ، والذي حملت إحدى سور القرآن اسمه . قيل : كان عبدا حبشيّا لرجل من بني إسرائيل ، فأعتقه وأعطاه مالا ، وكان في زمن داود عليه السّلام . وقيل : كان حرّا واسمه لقمان بن باعوراء ، ذكر بعض أهل العلم أنه كان نبيّا . قال ابن كثير : « والمشهور عن الجمهور أنه كان حكيما ولم يكن نبيّا » البداية والنهاية ( 2 / 114 ) .
وانظر : البحر المحيط ( 7 / 181 ) .
( 3 ) سورة لقمان ، الآية : 16 .
( 4 ) وذلك عند تفسيره لقوله تعالى :وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ[ البقرة : 281 ] ، انظر : تفسير الراغب ( ق 192 - مخطوط ) .
( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 162 .