وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ
« 1 » الهمّة قد تكون عزما ، وقد تكون حديث النفس من غير أن يصير عزيمة « 2 » ، والفشل : الضعف الذي يكون من تحيّر « 3 » الإنسان ظهر أو لم يظهر ، وقد يقال لما يظهر من الإنسان من الإحجام فشل أيضا « 4 » ، والطائفتان ، قال المفسرون : هم بنو سلمة « 5 » وبنو حارثة « 6 » ، لما رجع عبد اللّه همّا بالرجوع ، ثم لم يفعلا « 7 » ، وقوله :
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 122 .
( 2 ) قال الأزهري : « الهمة : ما هممت به من أمر لتفعله » تهذيب اللغة ( 5 / 381 ) ، وانظر : الفروق ص ( 138 ، 139 ) ، وقال الراغب : والهمّ : ما هممت به في نفسك ، وهو الأصل . المفردات ص ( 845 ) .
( 3 ) في الأصل : ( تحيره ) والصواب ما أثبته .
( 4 ) فسر الفشل بالجبن والضعف وذهاب القوى عند الحرب والشدة . انظر :
تفسير غريب القرآن ص ( 109 ) وتهذيب اللغة ( 11 / 368 ) ، والصحاح ( 5 / 1890 ) ، والمفردات ص ( 637 ) .
( 5 ) بنو سلمة : بطن من الخزرج ، من الأنصار ، من الأزد . انظر : التعريف في الأنساب ، والتنويه لذوي الأحساب ص ( 161 ) . وكتاب النسب لأبي عبيد القاسم بن سلام ص ( 286 ) .
( 6 ) بنو حارثة : حيّ من الأوس ، نسبة إلى حارثة بن الحارث بن خزرج بن عمرو بن مالك بن الأوس ، من الأنصار أهل المدينة ، كانوا يقيمون مع قومهم في العوالي وما حولها ، ولهم دور بارز في الجهاد ونشر الدعوة مع النبي صلّى اللّه عليه وسلّم . انظر : كتاب النسب لأبي عبيد القاسم بن سلام ص ( 274 ) والإنباه على قبائل الرواة لابن عبد البر ( 8 / 110 ) ضمن الرسائل الكمالية ، ومعجم قبائل الحجاز لعاتق البلادي ص ( 102 ) .
( 7 ) قال الطبري : ولا خلاف بين أهل التأويل أنه عني بالطائفتين : بنو سلمة وبنو حارثة . جامع البيان ( 7 / 161 ، 165 ) وانظر : تفسير القرآن العظيم -