في هذا الموضع ؟ قيل : إنه لما بيّن تعالى ما اقتضى عدالته وعقبه / بذكر التبرؤ من ظلمهم بيّن بهذا القول استغناءه عن الظلم ، وأن الظلم يتحرّاه من يروم ما لغيره ، ومحال أن يعتقد في مالك الكلّ ومن منه البدء وإليه العود الظلم « 1 » .
قوله تعالى :
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ
« 2 » إن قيل :
لم قال :
كُنْتُمْ
ولم يقل : أنتم ؟ قيل : في ذلك أجوبة : الأول :
كنتم فيما قضيت وقدرت وبنيت عليه الشرائع خير أمة بشريطة أن تأمروا بالمعروف ، وتنهوا « 3 » عن المنكر ، وتؤمنوا « 4 » باللّه « 5 » ،
هامش
- ورغائب الفرقان » لنظام الدين الحسن بن محمد بن الحسين القمي النيسابوري ( ت بعد 850 ه ) ( 2 / 232 ) . وانظر : إرشاد العقل السليم ( 2 / 70 ) .
( 1 ) انظر : جامع البيان ( 7 / 98 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 4 / 169 ) ، والبحر المحيط ( 3 / 29 ) ، ونظم الدرر في تناسب الآيات والسور ، لبرهان الدين أبي الحسن إبراهيم بن عمر البقاعي ( 2 / 135 ) .
( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 110 .
( 3 ) في الأصل : وتنهون ، بإثبات النون والصواب حذفها .
( 4 ) في الأصل : وتؤمنون ، بإثبات النون والصواب حذفها .
( 5 ) وهذا القول مروي عن مجاهد ، والحسن ، انظر : جامع البيان ( 7 / 102 ، 103 ) ، ومعاني القرآن وإعرابه ( 1 / 456 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 416 ) ، -