الإسلام « 1 » ، وقيل : بعد الإقرار الذي اقتضاه قوله تعالى :
أَ لَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى
« 2 » . وقيل : كفروا بالنبي صلّى اللّه عليه وسلّم بعد أن أقرّوا به قبل بعثته « 3 » ، وعموم اللفظ يقتضي كل ذلك ، ولا تنافي بينها ، وقوله :
أَ كَفَرْتُمْ
تقديره : فيقال لهم : أكفرتم ؟ ، [ و ] « 4 » حذف القول من نحو ذلك كثير نحو :
وَلَوْ تَرى إِذِ الظَّالِمُونَ فِي غَمَراتِ الْمَوْتِ وَالْمَلائِكَةُ باسِطُوا أَيْدِيهِمْ أَخْرِجُوا أَنْفُسَكُمُ
« 5 » ، وقوله :
وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ / ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ رَبَّنا أَبْصَرْنا
هامش
( 1 ) رواه ابن جرير الطبري في جامع البيان ( 7 / 94 ) ، وذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 1 / 436 ) ، وعزاه السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 112 ) لابن جرير وعبد بن حميد . وذكره الماوردي في النكت والعيون ( 1 / 415 ) ونسبه لمجاهد .
( 2 ) سورة الأعراف ، الآية : 172 . وهذا قول أبيّ بن كعب ، واختاره ابن جرير الطبري انظر : جامع البيان ( 7 / 95 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 731 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 415 ) ، وتفسير القرآن للسمعاني ( 1 / 347 ) ، ومعالم التنزيل ( 2 / 88 ) ، وزاد المسير ( 1 / 436 ) ، والجامع لأحكام القرآن ( 4 / 169 ) .
( 3 ) وهذا قول الزجاج انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 455 ) ، ونسبه للزجاج الماوردي في النكت والعيون ( 1 / 415 ) ، وانظر : زاد المسير ( 1 / 436 ) ، واختاره الزمخشري في الكشاف ( 1 / 399 ) .
( 4 ) سقط حرف الواو من الأصل والسياق يقتضيه .
( 5 ) سورة الأنعام ، الآية : 93 .