والمقتصد والسابق « 1 » ، وقوله :
حَقَّ تُقاتِهِ
حثّ أن يبلغ الإنسان في ذلك مبلغ السابقين ، قال عبد اللّه والحسن وقتادة : هو أن يطاع فلا يعصى ، ويذكر فلا ينسى ، ويشكر فلا يكفر « 2 » .
هامش
- أحدا بعلة » لطائف الإشارات ( 1 / 278 ) .
( 1 ) يشير إلى قوله تعالى :ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ بِإِذْنِ اللَّهِ[ فاطر : 32 ] وقد تكلم ابن القيم رحمه اللّه عن هؤلاء الثلاثة ، وجعلهم من قسم السعداء . انظر : طريق الهجرتين ص ( 234 - 236 ) .
( 2 ) قول عبد اللّه بن مسعود رضي اللّه عنه رواه الطبري في جامع البيان بأسانيد مختلفة ( 7 / 65 ، 66 ) ، وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 3 / 722 ) ، والحاكم في المستدرك ( 5 / 294 ) ، والطبراني في الكبير رقم ( 8503 ) ، وصححه ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ( 1 / 366 ) ، وذكره أبو حيان في البحر المحيط ( 3 / 19 ) . وقول الحسن رواه ابن جرير في جامع البيان ( 7 / 67 ) ، وأشار إليه ابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 3 / 722 ) ، وذكره الماوردي في النكت والعيون ( 1 / 413 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 1 / 431 ) . وأبو حيان في البحر المحيط ( 3 / 19 ) . وقول قتادة رواه ابن جرير الطبري في جامع البيان ( 7 / 67 ) مقتصرا على الجملة الأولى فقط : « يطاع فلا يعصى » ، وأشار إليه ابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 3 / 722 ) ، وذكره الماوردي في النكت والعيون ( 1 / 413 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 1 / 431 ) ، وأبو حيان في البحر المحيط ( 3 / 19 ) .
وقول قتادة رواه ابن جرير الطبري في جامع البيان ( 7 / 67 ) مقتصرا -