وقال عليّ : أول بيت وضع للعبادة « 1 » ، وهذا الاختلاف لاختلاف التقديرين في الآية ، لأنه على الثاني : إن أول بيت وضع للناس مباركا وهدى للعالمين للذي ببكة « 2 » ، ( ثم اختلفوا في معنى أول : فمنهم من اعتبر ذلك بالشرف والمنزلة ) « 3 » ، فكأنه قيل :
أشرف بيت ، وعلى ذلك قال مجاهد : هو كقوله :
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ
« 4 » . ومنهم من اعتبر أوليته بالزمان . قال : أول
هامش
- ( 7 / 21 ) ، وذكره الماوردي في النكت والعيون ( 1 / 410 ) ، وابن الجوزي في زاد المسير ( 1 / 424 ) . وقد قال بهذا القول السدي أيضا ، انظر :
جامع البيان ( 7 / 21 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 3 / 707 ) . وذكر ابن كثير هذا القول في تفسير القرآن العظيم ( 1 / 362 ) ، ونسبه إلى السدي وأشار إلى تضعيفه بقوله : « وزعم السدي أنه أول بيت وضع على وجه الأرض مطلقا ، والصحيح قول علي رضي اللّه عنه » .
( 1 ) أخرجه الطبري في جامع البيان ( 7 / 19 ) . وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 3 / 707 ، 708 ) وانظر : النكت والعيون ( 1 / 410 ) . وقال ابن الجوزي : وهذا قول علي بن أبي طالب والحسن وعطاء بن السائب وآخرين . زاد المسير ( 1 / 425 ) . وذكره أبو حيان في البحر المحيط ( 3 / 6 ) ، والسيوطي في الدر المنثور ( 2 / 93 ) .
( 2 ) انظر : جامع البيان ( 7 / 19 ) ، والمحرر الوجيز ( 3 / 164 ) والبحر المحيط ( 3 / 7 ) ، والدر المصون ( 3 / 315 ) .
( 3 ) ما بين القوسين ( ) تكرر في الأصل .
( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 110 . وقول مجاهد أخرجه ابن جرير الطبري -