وهو المعبر عنه بالإحسان « 1 » في قوله :
* إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ
« 2 » ولأنه من تمام قوله :
وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ
تنبيها أنه إذا كان واسعا وعالما ، فسعته تقتضي أن يوسّع على عباده ، وعلمه يقتضي أن لا يحرم رحمته مستحقها ، وفضله يقتضي أن يتجاوز تحري العدالة إلى تحري الإفضال ، وهو أن يفضل على غير مستحقيه ، وإلا لم يكن فضل عظيم « 3 » ، وقول « 4 » الحسن ومجاهد والربيع : إن الرحمة هاهنا النبوة « 5 » . وقول ابن جريج : هي
هامش
( 1 ) قال ابن فارس : والإفضال : الإحسان . مجمل اللغة ص ( 569 ) .
( 2 ) سورة النحل ، الآية : 90 .
( 3 ) انظر : جامع البيان ( 2 / 471 ) و ( 6 / 518 ) ، وبحر العلوم ( 1 / 277 ) ، والتفسير الكبير ( 8 / 87 ، 88 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 1 / 353 ) ، وروح المعاني ( 3 / 202 ) .
( 4 ) في الأصل : ( وقال ) والصواب ما أثبته لدلالة السياق بعده .
( 5 ) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان ( 6 / 517 ) بسنده عن مجاهد .
وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 2 / 682 ) بسنده عن مجاهد .
وأخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان ( 6 / 518 ) بسنده عن الربيع .
وقال ابن أبي حاتم في القرآن العظيم ( 2 / 683 ) وروي عن الربيع بن أنس مثل ذلك . وذكره الماوردي في النكت والعيون ( 1 / 402 ) ، ونسبه للحسن ومجاهد والربيع . وابن الجوزي في زاد المسير ( 1 / 408 ) ونسبه لمجاهد ، والقرطبي في الجامع لأحكام القرآن ( 4 / 115 ) ، ونسبه للحسن ومجاهد ، وأبو حيان في البحر المحيط ( 2 / 521 ) ونسبه للثلاثة .