قوله عز وجل :
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ
« 1 » لبس الحق بالبطل على ثلاثة أوجه « 2 » :
الأول : أن يحرّف الحق ، فيجعل في صورة / الباطل . والثاني :
أن يزين الباطل ، فيجعل في صورة الحق . الثالث : أن لا يميّز أحدهما عن الآخر مع الإمكان ، وقد فسّرت الآية على الأوجه الثلاثة . قال الحسن وابن زيد : هو تحريف التوراة والإنجيل « 3 » ،
هامش
- بما يدلّ على صحتها من كتابكم الذي فيه البشارة . وقيل : يشهدون بمثلها من آيات الأنبياء التي تقرون بها ، وقيل بما عليكم من الحجة ، وقيل :
إن كتبكم حق ولا تتبعون ما أنزل فيها ، وقيل : بصحتها إذا خلوتم ، فيكون ( تشهدون ) بمعنى تقرّون وتعترفون . وقال الراغب : أو عنى ما يكون من شهادتهميَوْمَ تَشْهَدُ عَلَيْهِمْ أَلْسِنَتُهُمْ وَأَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ ،وقيل :تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِتنكرون كون القرآن معجزا ، ثم تشهدون بقلوبكم وعقولكم أنه معجز » . البحر المحيط ( 2 / 514 ، 515 ) . وانظر : جامع البيان ( 6 / 502 ، 503 ) ، والنكت والعيون ( 1 / 400 ) ، والكشاف ( 1 / 372 ) ، وأنوار التنزيل ( 1 / 165 ) ، وإرشاد العقل السليم ( 2 / 49 ) ، وفتح القدير ( 1 / 390 ) . أما الوجه الأخير الذي ذكره الراغب فلم أجد له ذكرا في كتب التفسير .
( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 71 .
( 2 ) انظر معاني اللبس في : معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 124 ) ، والمفردات ص ( 735 ) .
( 3 ) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان ( 6 / 505 ) بسنده عن ابن زيد ، -