. . . * يقصر يمشي ويطول باركا « 1 »
أي ماشيا .
قوله عز وجل :
قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ
« 2 » القضاء : الفصل ، وذلك إما بالتدبير ، وإما بالقول ، وإما بالفعل ، فالأول لا يصح على اللّه عز وجل إلا بمعنى الحكم « 3 » إذ كان التدبير : التفكّر في الشيء وارتياد الصلاح فيه ، وذلك لمن كان ناقص العلم ، فقوله : قضى ، هاهنا إما للقول ، وإما للفعل ، أولهما جميعا « 4 » ، ومعنى قوله : كن أي يبدعه . على ما تقدم « 5 » ،
هامش
( 1 ) لم أهتد إلى قائله .
( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 47 .
( 3 ) ولذلك فسّر الإمام مجاهد وتابعه الطبري قوله تعالى :يُدَبِّرُ الْأَمْرَ[ يونس : 3 ] قال : يقضيه وحده . انظر : جامع البيان ( 15 / 18 ، 19 ) .
( 4 ) انظر : المفردات ص ( 674 - 676 ) وتفسير الراغب لسورة البقرة ( ق 93 - مخطوط ) والنهاية ( 4 / 78 ) .
( 5 ) وذهب الراغب إلى أن استخدام لفظ ( كن ) لعموم معناه واختصار لفظه . انظر : تفسير سورة البقرة ، الآية : 117 ( ق 93 - مخطوط ) وانظر :
تفسير أبي السعود : ( إرشاد العقل السليم ) ( 1 / 151 ) .