قوله عز وجل :
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
« 1 » القنوت : إدامة الطاعة صلاة كانت أو غيرها من العبادات ، ولهذا قال :
أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً
« 2 » ، فجعل من جملة القنوت « 3 » ، وتقديم السجود على الركوع ، قيل :
لكونه كذلك في شريعتهم « 4 » ، وقيل : تنبيها أن الواو لا تقتضي الترتيب « 5 » ، وقيل : عنى بالسجود الصلاة ، لقوله :
وَأَدْبارَ السُّجُودِ
« 6 » وعنى بالركوع الشكر ، لقوله تعالى في قصة داود :
وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ
« 7 » أي شاكرا ، وهذا تخصيص للركوع بحال مقترنة به « 8 » ، وقيل : نبّه بقوله :
وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ
أي كوني
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 43 .
( 2 ) سورة الزمر ، الآية : 9 .
( 3 ) انظر : العين ( 5 / 129 ) ، والجمهرة ( 2 / 26 ) ، والصحاح ( 1 / 261 ) ، والمفردات ص ( 684 ، 685 ) ، والنهاية ( 4 / 111 ) ، واللسان ( 2 / 73 ) .
( 4 ) ذكره أبو حيان في البحر المحيط ( 2 / 478 ) ونسبه إلى أبي موسى الدمشقي .
( 5 ) اختلف في الواو هل تفيد الترتيب ، والمشهور أنها لا تفيده . انظر : كتاب سيبويه ( 4 / 216 ) ، والمقتضب ( 1 / 10 ) ، وشرح المفصل لابن يعيش ( 8 / 90 - 93 ) ، ومغني اللبيب ص ( 463 ، 464 ) .
( 6 ) سورة ق ، الآية : 40 .
( 7 ) سورة ص ، الآية : 24 .
( 8 ) انظر فيما سلف : معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 410 ) ، ورجح الزجاج -