الاكتساب ، حتى يقرب من هؤلاء لتحمّل المشاق ، وذلك للحكماء ومن داناهم من المؤمنين « 1 » ، ويقال فيهما الاصطفاء ، ولوجود هذين الطريقين ، قال تعالى :
يَجْتَبِي إِلَيْهِ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي إِلَيْهِ مَنْ يُنِيبُ
« 2 » وقول الفرّاء : اصطفاؤهم اختيار دينهم « 3 » . وقول الزّجّاج والجبّائي : اختيارهم للنبوة « 4 » . وقول البلخي : هو تفضيلهم على غيرهم بما أولاهم من الأمور الجليلة « 5 » ، كل ذلك
هامش
( 1 ) وهذه المرتبة هي التي تنتظم سلك الأولياء على خلاف ما ذكر الراغب ، لأن ولاية اللّه لا تنال إلا بطاعته والاجتهاد في عبادته وتقواه حق التقوى ، كما قال تعالى :أَلا إِنَّ أَوْلِياءَ اللَّهِ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ * الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ[ يونس : 62 ، 63 ] فكل من كان تقيّا كان للّه وليّا ، انظر : تفسير القرآن العظيم لابن أبي حاتم ( 6 / 1963 ) ، النكت والعيون ( 2 / 440 ) ، وتفسير القرآن العظيم لابن كثير ( 2 / 404 ) .
( 2 ) سورة الشورى ، الآية : 13 .
( 3 ) انظر : معاني القرآن ( 1 / 207 ) . وذكره الماوردي في النكت والعيون ( 1 / 386 ) ونسبه للفراء وذكر ابن الجوزي في زاد المسير ( 1 / 375 ) أنه قول ابن عباس والفراء .
( 4 ) انظر : معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 399 ) . وذكره الماوردي في النكت والعيون ( 1 / 386 ) ونسبه للزجاج . وذكره ابن الجوزي في زاد المسير ( 1 / 375 ) وذكر أنه قول الحسن ومجاهد ومقاتل .
( 5 ) ذكر هذا القول الماوردي في « النكت والعيون » ( 1 / 386 ) ولم ينسبه لأحد .
وكذلك ابن الجوزي في زاد المسير ( 1 / 375 ) .