فإن شاهد الصبح في جماعة يستحق الصبح « 1 » .
قال عز وجل :
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
« 2 » الشاهد بالشيء يقتضي حضوره بعلمه ، والإنباء عنه ، والحكم بما عليه ، ولهذا تفسّر الشهادة « 3 » تارة بالحضور ، وتارة بالعلم ، وتارة بالإعلام ، وتارة بالحكم « 4 » . إن قيل : ما وجه قوله :
شَهِدَ اللَّهُ
وقوله :
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ
« 5 » ، وشهادة المدعي بما يدعيه لا تقتضي زيادة على دعواه ، مع أن هذه الشهادة
هامش
- والعيون ( 1 / 378 ) ، وأبو حيان في البحر المحيط ( 2 / 419 ) ، والألوسي في روح المعاني ( 3 / 102 ) .
( 1 ) قال أبو حيان : وهذا الذي فسّروه كلّه متقارب . البحر المحيط ( 2 / 419 ) .
وقال ابن جرير الطبري : « وأولى هذه الأقوال بتأويل قوله :وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِقول من قال : هم السائلون ربهم أن يستر عليهم فضيحتهم بها ، وأظهر معاني ذلك أن تكون مسألتهم إياه بالدعاء ، وقد يحتمل أن يكون معناه : تعرضهم لمغفرته بالعمل والصلاة ، غير أن أظهر معانيه ما ذكرنا من الدعاء » . انظر : جامع البيان ( 6 / 267 ) .
( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 18 .
( 3 ) في الأصل : ( بالشهادة ) والصواب ما أثبته .
( 4 ) انظر : معاني الشهادة في : معاني القرآن وإعرابه ( 1 / 385 ) ، والمفردات ص ( 465 ) ، وبصائر ذوي التمييز ( 3 / 350 ) .
( 5 ) سورة النساء ، الآية : 166 .