وقال ابن عباس : هو الصنع « 1 » ، لأن الدأب يقتضي الصنع .
وقال أبو علي الجبّائي « 2 » : الدأب طول الكون في الشيء كافة ، ككون آل فرعون في النار « 3 » . والذنب والجرم واحد ، لكن الجرم يقال اعتبارا بالاكتساب ، تشبيها باجترام الثمرة « 4 » ، والذنب يقال اعتبارا بما يستحق به في آخره ، مأخوذ من الذنب ، وعلى هذا قيل له : التبعة ، وبنحوه سميت العقوبة عقوبة ، وقيل :
سمي الذنب اعتبارا بذنوب الإنسان منه ، أي نصيبه « 5 » .
هامش
( 1 ) أخرجه ابن جرير الطبري في جامع البيان ( 6 / 224 ) . وابن أبي حاتم في تفسير القرآن العظيم ( 2 / 603 ) . وأخرجه ابن المنذر في تفسيره بسنده عن الضحاك ، أنه قال :كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ :كفعل . انظر : تفسير ابن المنذر ( ق 9 - مخطوط ) وذكره ابن كثير في تفسير القرآن العظيم ( 1 / 330 ) ثم قال : وكذا روي عن عكرمة ومجاهد وأبي مالك والضحاك وغير واحد . وذكره السيوطي في الدر المنثور ( 2 / 16 ) ، وعزاه لابن جرير وابن أبي حاتم .
( 2 ) هو محمد بن عبد الوهاب بن سلام بن يزيد بن أبي السكن الجبّائي البصري ، إليه تنسب الطائفة الجبائية ، من كبار مفسّري المعتزلة ، انتهت إليه رئاستهم في البصرة ، من مصنفاته : تفسير القرآن ، متشابه القرآن ، توفي بالبصرة سنة 303 ه . انظر : وفيات الأعيان ( 3 / 398 ) ، وسير أعلام النبلاء ( 14 / 183 ) ، والبداية والنهاية ( 11 / 125 ) ، وطبقات المفسرين ( 2 / 191 ) .
( 3 ) ذكر هذا القول فخر الدين الرازي في التفسير الكبير ( 7 / 162 ) ولم ينسبه إلى أحد .
( 4 ) اجترام الثمرة : قطعها . لسان العرب ( 12 / 90 ) .
( 5 ) انظر : معجم مقاييس اللغة ( 1 / 446 ) 2 / 361 ) ، والمخصص ( 13 / 7 ) ، والمفردات ص ( 192 ، 331 ) .