( وأكفلها ) من قوله تعالى :
فَقالَ أَكْفِلْنِيها
« 1 » ، وعند قوله تعالى :
لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً
« 2 » ، قال الزمخشري : وقرىء ( يؤده ) بكسر الهاء والوصل ، وبكسرها بغير وصل ، وبسكونها .
وقرأ يحيى بن وثاب : ( تئمنه ) بكسر التاء . ( ودمت ) بكسر الدال « 3 » . والزمخشري يشير إلى اختلاف الإعراب تبعا لاختلاف القراءة ، كما كان الراغب يفعل ، فقد قال : « وقرىء :
فِئَةٌ تُقاتِلُ
وَأُخْرى كافِرَةٌ
بالجر على البدل من فئتين ، وبالنصب على الاختصاص ، أو على الحال من الضمير في
الْتَقَتا
« 4 » .
وفي قوله تعالى :
لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ
« 5 » ، قال الزمخشري : قراءة من قرأ ( جنّات ) بالجر على البدل من خير « 6 » .
والزمخشري كالراغب في إيراده القراءات المنسوبة لبعض الصحابة والتابعين ، كعبد اللّه بن مسعود وسعيد بن جبير وغيرهما ، دون تمييز ما ثبت منها عنهم مما لم يثبت . فعند قوله تعالى :
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ . .
« 7 » الآية .
اعتمد الزمخشري على تقوية الوجه التفسيري الرابع للآية
هامش
( 1 ) سورة ص ، الآية : 23 ، وانظر : الكشاف ( 1 / 358 ) .
( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 75 .
( 3 ) الكشاف ( 1 / 375 ) .
( 4 ) الكشاف ( 1 / 341 ) .
( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 15 .
( 6 ) الكشاف ( 1 / 343 ) .
( 7 ) سورة آل عمران ، الآية : 81 .