لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ
« 1 » .
إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
« 2 » .
لا يَأْمُرُ بِالْفَحْشاءِ
« 3 » .
أَمَرْنا مُتْرَفِيها
« 4 » . فانظر كيف جعل قوله تعالى :
لا تُدْرِكُهُ الْأَبْصارُ
الذي يدل عنده على نفي رؤية اللّه تعالى هو المحكم ، وجعل قوله تعالى :
إِلى رَبِّها ناظِرَةٌ
متشابها .
2 - القراءات :
تميز الزمخشري عن الراغب في باب القراءات من حيث كثرة القراءات التي أوردها في كتابه ، وكذلك في أنه كان كثيرا ما يذكر صاحب القراءة بخلاف الراغب ، الذي لم يكن يذكر أصحاب القراءات . فعند قوله تعالى :
قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ
« 5 » . قال الزمخشري : يرى المشركون المسلمين مثلي عدد المشركين . . . والدليل عليه قراءة نافع : ( ترونهم ) . . . وقرأ ابن مصرف ( يرونهم ) على البناء للمفعول بالياء والتاء « 6 » .
وعند قوله تعالى :
وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا
« 7 » قال : بمعنى وضمّها إليه ، وجعله كافلا لها وضامنا لمصالحها ، ويؤيدها قراءة أبيّ
هامش
( 1 ) سورة الأنعام ، الآية : 103 .
( 2 ) سورة القيامة ، الآية : 23 .
( 3 ) سورة الأعراف ، الآية : 28 .
( 4 ) سورة الإسراء ، الآية : 16 ، وانظر : الكشاف ( 1 / 337 ، 338 ) .
( 5 ) سورة آل عمران ، الآية : 13 .
( 6 ) انظر : الكشاف ( 1 / 341 ) .
( 7 ) سورة آل عمران ، الآية : 37 .