وَرابِطُوا
« 1 » . ذكر قوله تعالى :
. . وَمِنْ رِباطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ
« 2 » .
ط - والزمخشري قد يفسر الآية بذكر نظائرها كما فعل الراغب ، فعند قوله تعالى :
لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
« 3 » ، قال : وقد كرّر ذلك في القرآن :
وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ
« 4 » ،
لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ
« 5 » .
لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ . .
الآية « 6 » .
وقد يبدو الأمر طبيعيّا إذا كانت الآيات القرآنية لا تمس مذهب الزمخشري الاعتزالي ، أما إذا كانت تمس مذهبه الاعتزالي كآيات الصفات ، فإنه يجعلها من المتشابهات ، ويردها إلى الآيات المحكمات ، التي يرى أنها توافق مذهبه . قال الزمخشري في قوله تعالى :
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ
« 7 » : « ( محكمات ) : أحكمت عبارتها ، بأن حفظت من الاحتمال والاشتباه . ( متشابهات ) : محتملات .
هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ
أي أصل الكتاب ، تحمل المتشابهات عليها وتردّ إليها . ومثل ذلك :
هامش
( 1 ) سورة آل عمران ، الآية : 200 . .
( 2 ) سورة الأنفال ، الآية : 60 ، وانظر : الكشاف ( 1 / 460 ) .
( 3 ) سورة آل عمران ، الآية : 28 .
( 4 ) سورة المائدة ، الآية : 51 .
( 5 ) سورة المائدة ، الآية : 51 .
( 6 ) سورة المجادلة ، الآية : 22 ، وانظر : الكشاف ( 1 / 351 ) .
( 7 ) سورة آل عمران ، الآية : 7 .