ذلك بقراءة الحسن ( أو جاؤوكم حصرة صدورهم ) » « 1 » .
6 - والراغب لا يقوم بتضعيف القول - في الغالب ، إلا ويذكر علّة تضعيفه - مثال ذلك عند قوله تعالى :
أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ
« 2 » نقل الراغب عن المبرد قوله : « لا يكون ( أن ) في كلامهم مقتضيا ( للا ) وإنما تقدير ذلك : كراهة أن يؤتى أحد ، وجعل المعنى كما تقدم .
وعقّب الراغب على كلام المبرد بقوله : « وهذا التقدير بعيد ، لأجل أن أحدا هنا يختصّ بالنفي وما في معناه وعلى تقديره ، ويكون مستعملا في الإيجاب . على أن بعض النحويين ذكروا أن أحدا هاهنا هو المستعمل في الإثبات في نحو
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
« 3 » .
7 - ومما يدل على أن الراغب لا يلجأ إلى تضعيف القول إذا كان هناك ما يشهد له ، ما ذكره عن الفرّاء في قوله تعالى :
* لَيْسُوا سَواءً مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ أُمَّةٌ قائِمَةٌ يَتْلُونَ آياتِ اللَّهِ آناءَ اللَّيْلِ وَهُمْ يَسْجُدُونَ
« 4 » ، فقد ذكر الراغب أن قوله :
* لَيْسُوا سَواءً
كلام تام ، أي لا يستوون . ثم قال :
أُمَّةٌ قائِمَةٌ
أي منهم أمة قائمة . ورأي الراغب هذا هو اختيار ابن جرير والزجاج والنحاس . ثم قال الراغب : « وقال الفرّاء : ذكر أمة قائمة وحذف الأخرى ، كقول الشاعر :
فما أدري أرشد طلابها
هامش
( 1 ) الرسالة ص ( 1382 ) .
( 2 ) سورة آل عمران ، الآية : 73 .
( 3 ) سورة الإخلاص ، الآية : 1 . وانظر الرسالة ص ( 644 ، 645 ) .
( 4 ) سورة آل عمران ، الآية : 113 .